韦启昌译《四肢意欲和征象的宇宙》第1卷新书由上海东说念主民出书社出书。2025年1月2日，韦启昌出席了在广州学而优书店举办的新书共享会。

据悉，叔本华的作品传入中国已有百年。2019—2021年，上海东说念主民出书社出书了韦启昌翻译的叔本华成名作和封笔作《附录和补遗》第1、2卷，以及《四肢意欲和征象的宇宙》第2卷和《伦理学的两个基本问题》等；历经3年的死力，2025年《四肢意欲和征象的宇宙》第1卷也出书了。叔本华的主要文章都有了韦启昌翻译的中译本。

阅读叔本华“零门槛”，《意欲》应成为常用书必念书

共享会上，韦启昌凭据我方多年翻译和阅读叔本华作品的教化，以及对读者阅读体验的不雅察，谈了我方的阅读成绩。他说，惟有一个东说念主有生活教化和对生活的意志，那他就八成阅读和在相应进程上长入叔本华的文章，并因此满足他们要了解我方、了解这一生界的愿望。他们尽可以爽朗从叔本华的任何一册文章初始。虽然，从《意欲》第1卷初始是可以的采用。叔本华的文章对有平日想维的东说念主而言老小皆宜，东说念主东说念主都可以凭据我方的学问进程和东说念主生资格或多或少地从这个极为丰富的想想矿藏中招揽各自所需的精神养分，这个极为丰富的想想矿藏是一座有多个进口而纵贯想想中心的宏伟竖立。

韦启昌还谈到，叔本华在“全集”序论中提倡的阅读他的文章的轨则，是他的高轨范、严条款。关于叔本华丰富的想想宝库，咱们十足可以各东说念主量才而为、开合自若、随我方的有趣在叔本华的多方面题材中狩猎，而必有所获。用一句话详细即是，阅读叔本华的文章，对一个平日、熟习的东说念主而言，是零门槛阅读。《意欲》第1卷应成为咱们的常用书、必念书。

此外，韦启昌还谈了叔本华形而上学体系的主要文章，即《意欲》两卷、《附录和补遗》两卷与《伦理学的两个基本问题》之间的相互讨论和各自的阅读重心。同期，不管阅读哪本文章，都能加深你对“一个单一的、有机的、连贯的想想体系” 的意志，即“宇宙是我的征象，宇宙亦是我的意欲”，这个想想预示了形而上学发展的转向——从感性目的到非感性目的。

叔本华四肢有我方的骨子论、意志论、伦理学和好意思学的圆善体系的形而上学家，无疑是19世纪临了一位有形而上学体系的形而上学家。后来，不管继承其衣钵的尼采，照旧受其影响的维特根斯坦，都是有形而上学想想而无形而上学体系的形而上学家。同期，叔本华崇尚东方细腻和印度释教想想，这在他的文章中随地可见，在《意欲》第1卷中，他对东方释教的旁征博引有百处，后来的形而上学家莫得几个能作念到这少许，因此，他亦然同样东西方形而上学第一东说念主。看过他的列传的东说念主都知说念，他的家里就摆着从印度请来的镀金佛像。

“东说念主生的谋害和真相，都被叔本华片言只语”

一个半小时的内容丰富的讲座结果后，韦启昌与现场读者的互动也尽头浓烈。从读者的谈吐和发问中就知说念，很多读者是韦启昌的中大学友，有些是“韦译叔本华”的爱好者，遥远缓和韦启昌的译著的出书。其中一个读者说，他被第1版序论中的这句话感动，叔本华说：“我是忠实、严肃、负责地呈现这本书的，它所要传达的是单一的一个想想。这本书是很少数东说念主想考的事情。”

另一个读者说，叔本华在一篇序论中援用了彼特拉克的话：“一个东说念主赶了一整天的路，到晚上终于到达了方针地，那就可以了。”“他一生坚执我方的想想，几十年里都被学院派封杀，难鸣孤掌，同期也以此为傲，太箝制易了。”

还有读者提到叔本华的“钟摆说”，即“生活就像钟摆一样，在可怜和没趣之间舞动”的警语广为赞扬，他在《意欲》第1卷中作念了小心的讲明。东说念主生的谋害和真相，被形而上学家片言只语。尔后的形而上学家不管若何讲明东说念主生可怜的根源，都无法荒芜“钟摆说”。流行的所谓“心灵鸡汤”既不治标也不治本，他从叔本华的文章中获益匪浅。

一位年青的大学生在现场读了英国体裁辩驳家特里·伊戈尔顿的一段话：“要是叔本华仍值得阅读，不单因为他比险些任何形而上学家都要更坦诚、更严肃地直面了东说念主生的某种可能性，即东说念主的生计在最卑微、最好笑的层面上都毫无价值。还因为，他讲的大部老实容都是对的。”这引起了现场读者的浓烈回复。

二十多年，一个叫韦启昌的中国东说念主缄默坚执翻译另一个名叫叔本华的异邦东说念主的作品，上海东说念主民出书社和宽敞叔粉共同见证了“韦译叔本华”的作品一部部都集出书的经过。叔本华的意欲与征象的形而上学在悲不雅的底色上展现了对生命永动怒足的酷好，他以芳华的火焰和初获信念的热情所揭示的生命哲理照旧并正在启迪着大量东说念主，他仍是东说念主类智库中不行或缺的智者。

采写：南都记者朱蓉婷开云kaiyun